সোমবার, ১৮ আগস্ট ২০২৫
মাহমুদ হাসান ফাহিম
নিফাক অর্থ দ্বিমুখিতা। পরিভাষায় প্রকাশ্যে ইসলাম চর্চা করা; কিন্তু গোপনে অন্তরে কুফরি বা ইসলামের প্রতি অবিশ্বাস লালন করাকে নিফাক বা মুনাফেকি বলা হয়। প্রকাশ্যে ভালো কথা, ভালো কাজ এবং ভালো আচরণ আর গোপনে এসবের বিপরীত অভ্যাস লালন করাই হচ্ছে মুনাফেকি। মুনাফেকি দুই প্রকার। এক. বিশ্বাসগত মুনাফেকি। দুই. আমলগত মুনাফেকি। (তাফসিরে ইবনে কাসির)
বিশ্বাসগত মুনাফেকি আবার ছয় প্রকারে বিভক্ত, এর যেকোনো একটি কারও মধ্যে পাওয়া গেলে পবিত্র কোরআনের নির্দেশ অনুযায়ী সে জাহান্নামের সর্বশেষ স্তরে নিক্ষিপ্ত হবে।
এক. রাসুল (সা.)-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। দুই. রাসুল (সা.) যে বার্তা নিয়ে আগমন করেছেন তার সামান্যতম অংশকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। তিন. রাসুল (সা.)-কে ঘৃণা বা অপছন্দ করা। চার. রাসুল (সা.)-এর আনা দ্বীন বা কিতাবের সামান্যতম অংশকে ঘৃণা বা অপছন্দ করা। পাঁচ. দ্বীনের অবনতিতে খুশি হওয়া। ছয়. দ্বীন ও ইসলামের বিজয় দেখে অসন্তুষ্ট হওয়া।
আর আমলগত মুনাফেকি পাঁচভাবে হয়ে থাকে। দুটি হাদিসের আলোকে তা প্রমাণিত। রাসুল (সা.) বলেছেন, মুনাফিকের নিদর্শন তিনটি।
এক. কথা বলার ক্ষেত্রে মিথ্যা বলে। দুই. ওয়াদা করলে তা ভঙ্গ করে। তিন. আমানত রাখলে খিয়ানত করে। (বুখারি: ৩৩; মুসলিম: ৫৯)
অন্য এক বর্ণনায় আরও দুটি নিদর্শনের কথা এসেছে, এক. ঝগড়া করলে অকথ্য গালি দেয়, দুই. চুক্তিতে উপনীত হলে তার খেলাপ কাজ করে। (মুসলিম: ৫৮; নাসায়ি: ৫০২০)
এ জাতীয় নিফাকের কারণে কেউ ইমানহারা হয় না ঠিক; কিন্তু এ জাতীয় নিফাক আকিদাগত নিফাকের কাছাকাছি পৌঁছার মাধ্যম হয়ে দাঁড়ায়। এই আমলি নিফাক আস্তে আস্তে মানুষের আকিদা বিশ্বাসে বদ্ধমূল হয়ে যায় এবং একসময় বিশ্বাসগত নিফাকে রূপান্তরিত হয়। সুতরাং মুমিনের কর্তব্য হবে, এ জাতীয় নিফাক থেকেও নিজেকে সম্পূর্ণরূপে দূরে রাখা। (আল-ওয়াজিবাতুল মুতাহাত্তিমাত)
মাহমুদ হাসান ফাহিম, শিক্ষক ও ইসলামবিষয়ক গবেষক
নিফাক অর্থ দ্বিমুখিতা। পরিভাষায় প্রকাশ্যে ইসলাম চর্চা করা; কিন্তু গোপনে অন্তরে কুফরি বা ইসলামের প্রতি অবিশ্বাস লালন করাকে নিফাক বা মুনাফেকি বলা হয়। প্রকাশ্যে ভালো কথা, ভালো কাজ এবং ভালো আচরণ আর গোপনে এসবের বিপরীত অভ্যাস লালন করাই হচ্ছে মুনাফেকি। মুনাফেকি দুই প্রকার। এক. বিশ্বাসগত মুনাফেকি। দুই. আমলগত মুনাফেকি। (তাফসিরে ইবনে কাসির)
বিশ্বাসগত মুনাফেকি আবার ছয় প্রকারে বিভক্ত, এর যেকোনো একটি কারও মধ্যে পাওয়া গেলে পবিত্র কোরআনের নির্দেশ অনুযায়ী সে জাহান্নামের সর্বশেষ স্তরে নিক্ষিপ্ত হবে।
এক. রাসুল (সা.)-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। দুই. রাসুল (সা.) যে বার্তা নিয়ে আগমন করেছেন তার সামান্যতম অংশকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। তিন. রাসুল (সা.)-কে ঘৃণা বা অপছন্দ করা। চার. রাসুল (সা.)-এর আনা দ্বীন বা কিতাবের সামান্যতম অংশকে ঘৃণা বা অপছন্দ করা। পাঁচ. দ্বীনের অবনতিতে খুশি হওয়া। ছয়. দ্বীন ও ইসলামের বিজয় দেখে অসন্তুষ্ট হওয়া।
আর আমলগত মুনাফেকি পাঁচভাবে হয়ে থাকে। দুটি হাদিসের আলোকে তা প্রমাণিত। রাসুল (সা.) বলেছেন, মুনাফিকের নিদর্শন তিনটি।
এক. কথা বলার ক্ষেত্রে মিথ্যা বলে। দুই. ওয়াদা করলে তা ভঙ্গ করে। তিন. আমানত রাখলে খিয়ানত করে। (বুখারি: ৩৩; মুসলিম: ৫৯)
অন্য এক বর্ণনায় আরও দুটি নিদর্শনের কথা এসেছে, এক. ঝগড়া করলে অকথ্য গালি দেয়, দুই. চুক্তিতে উপনীত হলে তার খেলাপ কাজ করে। (মুসলিম: ৫৮; নাসায়ি: ৫০২০)
এ জাতীয় নিফাকের কারণে কেউ ইমানহারা হয় না ঠিক; কিন্তু এ জাতীয় নিফাক আকিদাগত নিফাকের কাছাকাছি পৌঁছার মাধ্যম হয়ে দাঁড়ায়। এই আমলি নিফাক আস্তে আস্তে মানুষের আকিদা বিশ্বাসে বদ্ধমূল হয়ে যায় এবং একসময় বিশ্বাসগত নিফাকে রূপান্তরিত হয়। সুতরাং মুমিনের কর্তব্য হবে, এ জাতীয় নিফাক থেকেও নিজেকে সম্পূর্ণরূপে দূরে রাখা। (আল-ওয়াজিবাতুল মুতাহাত্তিমাত)
মাহমুদ হাসান ফাহিম, শিক্ষক ও ইসলামবিষয়ক গবেষক
আমরা কোরআন ও হাদিসের প্রতি গভীরভাবে দৃষ্টি নিবদ্ধ করলে দেখতে পাই এমন কিছু ভালোবাসার কথা বর্ণিত হয়েছে, যেসব মানুষকে আল্লাহর কাছে প্রিয় করে তোলে। ইহ-পরকালীন সম্মানে তাকে ভূষিত করে। পার্থিব জীবনেও দেয় শান্তি-স্বস্তি। এমন কিছু ভালোবাসার বিবরণ নিম্নে তুলে ধরা হলো—
১ ঘণ্টা আগে
দানশীলতা ও উদারতা ছিল মহানবী (সা.)-এর চরিত্রের এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য। তাঁর এই গুণ ছিল সর্বজনবিদিত। হাদিস এসেছে, ‘রাসুল (সা.) সব মানুষের চেয়ে বেশি দানশীল ছিলেন।’ (সহিহ্ বুখারি)। দানশীল ব্যক্তিদের একটি বিশেষ গুণ হলো, তাঁরা অতিথিদের খুব আদর-আপ্যায়ন করেন
৭ ঘণ্টা আগে
মানুষের স্বভাবজাত দুইটি বৈশিষ্ট্য হলো কোমলতা ও কঠোরতা। তবে মানবিক সম্পর্ক, সামাজিক সংহতি, এমনকি আল্লাহর সঙ্গে যোগাযোগেও প্রয়োজন হয় হৃদয়ের কোমলতা ও নম্রতার। কারণ সম্পর্ক গড়ে উঠে ভালোবাসা, সহানুভূতি ও মানবিক আচরণের মধ্যে দিয়ে। আর রূঢ় ও কঠোরতায় সম্পর্কের বিনাশ ঘটে।
১৯ ঘণ্টা আগে
আল্লাহর ইচ্ছায় মানুষ দুনিয়ায় আসে অল্প সময়ের জন্য—শূন্য হাতে জন্ম, শূন্য হাতেই বিদায়। জন্ম যাত্রার সূচনা, মৃত্যু তার অবশ্যম্ভাবী সমাপ্তি। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘প্রত্যেক প্রাণীকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতেই হবে।’ (সুরা আলে ইমরান: ১৮৫)
১ দিন আগে
